photoputu
Life is like riding a bike. To stay balanced, you have to keep moving.
Selasa, 05 Februari 2013
Carita Buhun
Jaman baheula aya nini-nini malarat
teu kinten-kinten, papakéanana geus butut sarta laip, disampingna ogé, ngan
ukur bisa nutupan orat. Kitu deui dahar leueutna salawasna ngan sapoé
sakali baé, malah-malah sakapeung mah datang ka potpisan sapoé dua poé henteu
manggih-manggih sangu, ngan ukur nginum cai wungkul. Ari buburuh dederep
henteu kaduga jeung geus henteu laku, wantu-wantu enggeus kolot kurang
tanagana. Jadi kahirupanana taya deui ngan tina ngaroroték baé dina
tegal-tegal atawa kebon awi, ari beubeunanganana dipaké nukeuran béas atawa
cangkaruk ka tatanggana.
Pandéning imahna ngan sempil baé,
ditangkodkeun kana pongpok imah baturna, kitu ogé hateupna bilikna geus
balocor, wantu-wantu henteu aya pisan, anu daék nulung mangngoméankeun, ku tina
henteu boga sanak baraya, sumawona anak incu, éstuning nunggul pinang.Ari éta
nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah, ulahbon
ngalampahkeun téa kana paréntahna, jenenganana ogé henteu apal, pangrasana ieu
bumi jeung langit téh jadi sorangan baé, euweuh anu midamel.
Dina hiji mangsa éta nini-nini
geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan, sosoroh nukeuran sangu ka
tatanggana taya nu méré.Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari
humandeuar pokna, “Aduh, cilaka teuing diri aing ieu, nya ayeuna paéh langlayeuseun
téh”.Sanggeus ngomong kitu téh, tulcel, boga niat rék ngaroroték deui ka tegal,
bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan, keur tamba
ulah langlayeuseun teuing. Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal
kaso urut nyundutan, anu deukeut kana talaga, sarta di sabeulahna deui
nyandingkeun walungan gedé. Barang datang ka dinya, éta nini-nini téh
manggih lauk deleg pirang-pirang, rék pindah tina walungan kana talaga.
Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan, panon poé geus kacida
teuing panasna, jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna, ku tina seuseut
datang ka henteu bisa maju leumpangna. Kusabab éta deleg kabéh pada
nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan.
Di dinya éta nini-nini téh
bungah kacida, pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang
boga keur nukeuran sangu. Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg, anu
panggedéna ti sakabéh baturna, jeung deui leumpangna ogé pangheulana,
kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring
neda hujan! Samiun Alah kuring neda hujan!” Kitu baé omongna bari
tatanggahan ka luhur. Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé
saomong-omongna éta deleg téh, hayang nyaho kumaha kajadianana. Barang
geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan,
ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna, ari nini-nini
téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh
balikna teu barang bawa.Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna
tuluy mikir bari ngomong di jero haténa, “Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu
ngaran Alah téh, meureun di paparin, ari piomongeunana mah nya cara deleg téa
baé, ngan bédana aing mah rék neda uwang.
Ti dinya éta nininini ség baé
tapakur di imahna, bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan
deleg téa. “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!” Kitu
baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah,
datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén.
Ari jalma anu imahna di tangkodan ku
imah nininini téh, banget ngéwaeunana, ku sabab gandéng jeung bosen, saunggal
poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini, ngan kitu baé, taya pisan
répéhna. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna, “Nini! Répéh aing gandéng,
ngan kitu baé euweuh deui kasab, moal enya Alah téh sumping ka dieu, seba duit
ka manéh; jeung kitu baé mah anggur ngala suluh, ngala daun ka leuweung meureun
aya hasilna; jeung deui; lamun manéh henteu beunang di carék, geura undur baé
imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing.
Panyentakna éta nu boga imah
ku nininini henteu digugu, tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur
beuki tambah maksudna.Bareng geus nepi ka lima poéna, anu boga imah téh, beuki
kacida garétékeunana, henteu beunang dicarék, sarta dititah undur henteu los.
Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling, datang
ka pinuh sarta dipékprékan, supaya jejel ambih beurat, niatna rék dipaké
ngabobodo ka nini-nini téa, sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur,
jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna, ku éta karung ambih kapok moal
ngomong kitu-kitu deui.
Kira-kira geus wanci sareupna
ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para, tuluy diponcorkeun tina sipandak
ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina
bawaning nyeri. Ana geus inget, nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana,
panyanana nya éta karung duit, paparin ti Alah.Anu boga imah téh suka seuri
nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg, semu banget atohna. Geus kataksir
piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo, karana nu dikarungan téh tétéla pisan
yén beling.
Geus kitu karung téh disembah ku
nini-nini téh bari ngomong kieu, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing
maparin duit téh, mana ari keur ajengan, aya kénéh nun?” Ti dinya tuluy geuwat
dibuka. Geus kitu kersana nu agung, dumadakan éta beling kabéh jadi duit, aya
uwang emas aya uwang pérak, jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit,
aya nu jadi ukon.Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg, yén éta
nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang, asal tina dibobodo, malah
kapala distrik sumping ka dinya ngalayad, sarta tuluy dilaporkeun ka nagara
jeung ditétélakeun asal purwana. Ari timbalan ti nagara, éta nini-nini henteu
kaidinan cicing di kampung, bisi aya nu nganiaya dipaling duitna, jeung diurus
dipangmeulikeun lembur imah, katut eusina. Ti wates harita éta nini-nini téh
jadi sugih teu kinten-kinten.
Kitu deui dipikanyaah ku
menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina, kalulutan ku
jalma réa sobatna, tina suka tulung ka jalma-jalma nu miskin, sumawonna
ka nu keur kasusahan, margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat
kénéh.Kacaritakeun éta jalma, anu méré karung beling téa, kabitaeun naker
neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar, lantaran dibobodo karung beling ku
manéhna. Geus kitu boga niat hayang nurutan.
Ti dinya tuluy nganjang, sejana rék
badami, supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka
manéhna, pokna, “Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula
ngarungan, dipaké ngabobodo ka sampéan, kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun
ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah, tatapi ahir-ahir éta beling
dumadakan wet jadi duit kabéh. Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda
dibales ku sampéan, hayang ditinggang ku karung beling, karana tanwandé jadi
duit ogé cara nu geus kalampahan, tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua
karung, nu galedé, ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini. Wangsul nini
téh, “Hadé heug baé geura tapakur, cara kaula baréto”. Ti dinya éta jalma
téh tuluy balik, sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna
nini-nini téa sarta ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah
kuring neda uwang!” Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun
yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh. Bareng geus nepi
ka lima poéna, nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa,
bari mawa dua karung beling beunang méprékan, sarta tuluy dibawa naék nka para,
ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna.Barang blug
ninggang, sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong.
Arina inget ngageuwat ménta
parukuyan ka pamajikanana, heug karung téh dikukusan, ari mentas dikukusan
tuluy disembah, bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa, pokna, “Nuhun
Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing, mana ari keur ajengan? Aya
deui?”Barang geus tamat ngomong karungna dibuka, béh beling kénéh baé henteu
daékeun jadi duit, ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék
ceurik tina bawaning aral, ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah
pokna, “Ih naha Alah téh wét pilih kasih, dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari
kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna,
da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling, ari Alah nu jeneng ayeuna
tayoh-tayoh henteu bisaeun?
Ti wates harita éta jalma
gering heubeul pisan nyeri cangkéng, tatamba kapirang-pirang dukun. Tina aya
kénéh berkah Alah bisa cageur ogé, tatapi tanpadaksa, jadi bongkok tonggongna,
datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa, lawas-lawas manéhna jadi
malarat cara nininini téa, kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta
jalma téa.
Asal Muasal Bulu Lutung Hideung
Jaman baheula sasatoan teh barisa ngomong kawas
jelema biasa. Sakabeh sasatoan hirupna teh sauyunan jeung tara mumusuhan. Ari
anu dianggap mush ku sasatoan teh ngan hiji, nyaeta paninggaran.Hiji poe si
kuda Sebra jeung si Lutung keur ngalobrol.“Tung jigana mah ngan bulu urang bae
anu teu rupa-rupa warnana teh, nya?” ceuk si kuda Sebra“Enya nya, nga urang bae
nu goreng bulu teh. Tenjo tuh si Merah mah, buluna mani rupa-rupa, “ tembal si
Lutung.“Tung, kumaha lamun bulu urang teh urang pulas bae ambeh rupa-rupa kawas
batur!” ceuk si kuda Sebra.“Hayu bae, ayeuna urang menta cetna heula ka patani,
sugan bae bogaeun keneh, sesa eta patani ngecet saungna” tembal si Lutung.
Bral bae si Sebra jeung si Lutung arindit ka imahna
patani, rek menta cek. Kabeneran di imah patani aya keneh cet, tapi kari cet
hideung.“bae lah cek hideung oge” ceuk si Sebra, nya dibikeun bae cet teh ku
patani ka Si Sebra jeung si Lutung.Kacaritakeun si Sebra jeung si Lutung
sasadian rek mulas bulu maranehna.“urang heula ah nu dipulasna” ceuk si Sebra,
“Sok bae lah” tembal si Lutung bari prak mulas bulu si Sebra. Ari Warnana teh
geus disatujuan ku duanana oge, nyaeta warna belang. Ku sabab bulu si sebra mah
bodas, nya warna buluna teh jadi hideung bodas, mani alus katenjona oge.
Sanggeus bulu si Sebra kabeh dipulasna, nya
ayeuna bagean si Sebra mulas bulu si Lutung. Ku sabab cetna di handap, nya ku
si Sebra teh rek dikatempat nu rada luhur, kakara ge cet teh rek dikaluhurkeun,
na ari jeletit teh suku si Sebra digegel sireum. Bakat ku kaget, nepi ka cet
teh ragrag ngabanjur si Lutung nu keur diuk handepan si Sebra. Nya atuh bulu si
Lutung jadi hideung saawak-awak. Tah ti harita lutung teh warna hideung.
MANEHNA
“ kumaha nya euy?”“ ari urang mah teu bisa nangtukeun,kudu milih nu mana. ngan ari ceuk urang mah bisa waé gogoda éta téh” Iwan ngajawab.
“ urang gé sabenerna mah sok rajeun mikir ka lebah dinya, sarta ngusahakeun pikeun mopohokeun manéhna. Tapi éta téh da ngan sakeudeung, inget deui inget deui ka dituna mah. Ti mimiti nempo gé da karasa geus aya nu béda. beungeutna mah teu sabaraha geulis, loba nu leuwih geulis, tapi duka kumaha da asa resep nempokeunana téh, teu matak bosen. sipatna ogé matak pikaresepuen pisan ceuk urang mah. Urang mah nu teu bisa poho téh kana sorana, dédéngeueun pisan. Ieu mah duka urang nu géér duka kumaha ngan urang mah ngarasa manéhna gé aya rasa. Manéhna gé ngarasa sok diperhatikeun ku urang.“
“ ari sikep manéh kumaha ka manéhna?” Iwan malah nanya
“ puguh nyéta urang téh sok api-api teu nempo mun rajeun teu kahaja panggih gé. Sok sieun apaleun urang merhatikeun waé. Sieun apaleun urang resepeun.”
“ naha bet sieun?da ari rasa resep, nyaah, cinta mah hak sakabéh jalma” ceuk Iwan
Saré téh rada peuting harita mah, jam 12 kakara saré. Kapikiran waé tuda. Beuki lila téh asa beuki kapikiran. Sakapeung sok dibanding-banding jeung Santi, asa loba unggulna manéhna mah. Sok kaduhung sakapeung mah naha baheula bet rurusuhan jangji rék serius jeung Santi. Da atuh baheula téh keur bener-bener butuh ku nu ngadukung, butuh batur ngobrol, curhat. Keur riuet pisan nyusun skripsi baheula téh.
SANGKURIANG
Dumasar kana sasakala
kasebut, dicaritakeun yén Raja Sungging Perbangkara indit moro. Di tengah leuweung Sang Raja miceun cai mani anu murag
kana daun "cariang" (taleus leuweung). Hiji babi leuweung bikang nu
ngaranna Wayungyang anu keur tatapa hayang jadi manusa nginum cai mani tadi. Wayungyang
reuneuh sarta ngalahirkeun orok nu geulis. Orok geulis éta dibawa ka
karaton ku bapana sarta dibéré ngaran Dayang Sumbi landihan Rarasati. Réa raja
anu ngalamar DayanG Sumbi, tapi saurang ogé euweuh anu ditarima. Tungtungna
para raja silih perangan. Dayang Sumbi nyingkurkeun diri ka hiji pasir
dibaturan ku hiji anjing jalu nyaéta si Tunmang. Sabot keur uplek ninun, toropong anu keur dipaké ninun kaén ragrag ka
handap. Alatan ngarasa haroréam capé, Dayang Sumbi ngucapkeun kecap-kecap anu
teu dipikir panjang leuwih tiheula, manéhna jangji yén saha ogé anu
mangnyokotkeun toropong anu ragrag lamun lalaki baris dijadikeun salakina. Si Tumang
mangnyokotkeun toropong kasebut sarta dibikeun ka Dayang Sumbi. Dayang Sumbi
ahirna ngajadikeun si Tumang salakina sarta ahirna ngalahirkeun orok lalaki nu
dibéré ngaran Sangkuriang.Sabot Sangkuriang keur moro di jero leuweung, manéhna nitah si Tumang pikeun ngudag babi bikang Wayungyang. Alatan si Tumang henteu nurutkeun, mangka dipaéhan ku Sangkuriang. Haté si Tumang ku Sangkuriang dibikeun ka indungna anu tuluy diasakan sarta didahar ku Dayang Sumbi. Sanggeus Dayang Sumbi nyaho yén anu didahar téh haté si Tumang, manéhna kacida ambekna sarta nakol sirah Sangkuriang ku siwur anu dijieun tina batok anu ngabalukarkeun tatu.
Sangkuriang indit ngumbara ngurilingan dunya. Sanggeus sakitu lila leumpang ka wétan ahirna manéhna mecenghul di kulon sarta tanpa sadar geus anjog deui ka padumukan Dayang Sumbi. Sangkuriang henteu apal yén putri geulis anu kapanggihna nyaéta Dayang Sumbi – indungna. Sangkuriang jeung Dayang Sumbi silih pikaasih sarta silih mitresna. Tanpa ngahaja Dayang Sumbi nempo urut tatu dina tarang Sangkuriang sahingga nyaho yén Sangkuriang téh anakna sorangan sarta megatkeun tali asih. Cacak kitu Sangkuriang tetep memaksa ngajak lakirabi ka Dayang Sumbi. Tungtungna Dayang Sumbi ménta sarat nu pamohalan kacumponan nyaéta sangkan Sangkuriang mangnyieunkeun parahu sarta situ dina waktu sapeuting ku cara mendet walungan Citarum. Sangkuriang nyanggupan ieu sarat.
Mangka Sangkuriang nyieun hiji parahu tina hiji tangkal anu tumuwuh di béh wétan, tutunggul tangkal éta robah jadi gunung Bukit Tunggul. Régangna ditumpukkan di palebah kulon sarta jadi Gunung Burangrang. Ku bantuan para guriang, bendungan ampir réngsé dipigawé. Dayang Sumbi reuwas, terus mendeko munajat ka Sang Hyang Tunggal ambéh maksud Sangkuriang henteu kabiruyungan. Dayang Sumbi ngahibar-hibat heulayan boéh rarang (lawon bodas hasil tinunanna), anu temahna ngahasilkeun cahaya caang jiga panonpoé nu rek meleték di béh wétan. Sangkuriang jadi ambek, dina puncak amarahna, bendungan anu aya di Sanghyang Tikoro dibedol, cocok (tutup) kamalir walungan Citarum dialungkeunana ka arah wétan sarta ngajanggélék jadi Gunung Manglayan. Cai Talaga Bandung ogé jadi surut deui. Parahu anu dipigawé kalawan hésé capé ditalapung ka arah kalér sarta robah wujud jadi Gunung Tangkuban Parahu.
Sangkuriang terus ngudag Dayang Sumbi anu dumadakan ngiles di Gunung Putri sarta robah jadi sagagang kembang jaksi. Sedengkeun Sangkuriang sanggeus nepi ka di hiji tempat anu disebut Ujungberung tungtungna ngiles ka alam gaib (Ngahiyang).
CIPEUCANG
Kacatur kacaritakeun cak kolot, dihiji tempat anu ayana di Kabupaten Bekasi,
Kecamatan Bojongmangu, Desa Sukamukti aya hiji lembur nu ngarana Cipeucang.
Kunaon eta lembur teh dingaranan Lembur Cipeucang, cak kolot baheula diieu
lembur teh loba sasatoan terutama Peucang, Sato bangsaning embe anu awakna
letikan ti embe.Di ieu tempat teh aya cai anu ngocor titungtung kidul nepi tungtung kaler nu di sebut Cipamingkis. Tah di Cipamingkis ieu bangsaning sasatoan ngarinum terutama Peucang. Kusabab cai teh jadi tempat kahirupan mahluk anu harirup sato, tatangkalan oge jalma kabeh ngabutuhkeun cai.
Tah kusabab kitu ieu Lemburteh dingaranan Lembur Cipeucang. Asalna tina ngaran sato nyaeta Peucang jeung cai anu ngalir di eta tempat, Ci = Cai anu ngalir di eta tempat, Peucang = sato anu loba baheula didinya. Disebut weh Cipeucang.
Nepikeun kiwari oge masi aya keneh Cipamingkis anu ngalir di Cipeucang, jeung masi loba jalma lamun usum halodo kacarainateh ka Cipamingkis eta.
Jeung hiji deui di ieu lembur teh lahir saurang jajaka nu ganteng ngalempereng koneng loba nu resep jeung nu bogoh. Tepatna kaping 16 sasih Mei warsih 1987 di lahir keunana. Dugi ayeuna eta jajakateh aya keneh ayeuna kuliah di UPI Kampus Purwakarta nu jenenganana Ojim Suryana tea.
Waktos abdi
alit keneh, abdi sok resep ameng sareng pun nini. Pun nini, Ma’ Ene disebatna
ku tatangga, teu tiasaeun nyarios basa Indonesia. Anjeunna mah mung nyarios
basa Sunda. Janten di bumi oge, sareng pun nini mah tara nganggo basa
Indonesia.
Ma’ Ene teh
teu tiasa nyerat, teu tiasa maca, namung pinter ngadongeng. Seueur pisan carios
sareng dongeng nu rame. Abdi teh salah sahiji incu paporit Ma’ Ene. Waktos
es-de keneh mah, unggal wengi abdi teh ngumpul sareng Ma’ Ene. Ngadangukeun
dongeng bari nundutan. Dongeng, ngabobodo budak cengeng, ceunah mah nya?
Pun nini teh
teu ngasaan sakola. Namung Ma’ Ene mah gaduh sumangat nu ageung hoyong diajar.
Waktos abdi kelas tilu es-de, Ma’ Ene tiasa nulis ngaran anjeunna sorangan
sareng tiasa milang.
Ma’ Ene oge
sumanget pisan ngawulang diajar basa Indonesia. Sok rajin
tumaros ka abdi… Ari ieu basa Indonesa-na naon? Ari itu? Ari ieu? Waktos Ma’
Ene pupus — abdi es-em-pe kelas tilu — anjeunna tos tiasa nyarios basa
Indonesia satengah-satengah.
Sok aya wae
nu pikaseurieun dina basa Indonesia Ma’ Ene teh. Conto-na mah soal ‘buah’. Pan
Ema teh naroskeun, “Upami tangkal basa Indonesia-na naon?” Abdi ngawaler,
“Pohon, Ma”. Teras Ma’ Ene naros deui, “Upami buah basa Indonesia-na naon?”
“Mangga, Ma,” ceuk abdi teh.
Kabeneran di
hareupeun rorompok teh aya tangkal buah. Ma Ene teh janten sok nyarios ka
tatangga, “Ini pohon teh belum ada manggah-nyah”. Wah, pinter geuning si Ema
teh….
Di hareupeun
rorompok oge aya tangkal sejen. Tangkal jambu. Hiji poe, tatangga naroskeun ka
Ma’ Ene. “Ini pohon jambu, ya Ma?” Ma Ene ngawaler, “Iyah, ini pohon belum ada
manggahnya”. Si tatangga teh lieur-eun…. teras naros, “Ma’, bukannya ini pohon
jambu?” “Iyah, inih pohon jambuh, tapi belum ada manggahnyah,” saur Ema. Si
tatangga mangkin lieur bin jangar…. matak ngaleos weeee.
Teu lami,
abdi nerangkeun ka pun nini yen mangga teh “buah”, ari bubuahan mah tetep wae
buah. Namung pun nini teh teu ngartoseun. Da sesah ngartosna atuh nya. Matak
lieur. Pan buah teh mangga, naha bet salah?
Abdi seuri.
Teu nanaon, Ma’ Ene. Buah teh leres mangga. Meuni manis…. Ma’ Ene meuni kacida
polosna. Matak sok sono ka Ma’ Ene. Pun nini nu polos sareng welas asih. Ma’
Ene, abdi mikaasih ka anjeun……..
Minggu, 13 Januari 2013
ARTIKEL
MANFAAT
TOMAT
Manfaat tomat (Solanum lycopersicum) untuk tubuh
dapat diketahui dari berbagai publikasi ilmiah. Misalnya, Edward Giovannucci di
dalam publikasi berjudul “Tomato Products, Lycopene, and Prostate Cancer: A
Review of the Epidemiological Literature di American Society for Nutritional
Sciences”, 2005 berpendapat bahwa masih ada kontroversial seputar manfaat tomat
dalam mencegah berbagai penyakit salah satunya kanker prostat.Manfaat tomat sebagai anti kanker prostat
ini disebabkan oleh adanya kandungan lycopene dalam tomat. Lycopene juga
terdapat di berbagai produk olahan tomat dan variasinya, seperti: pizza, sup
tomat, kecap, jus, salad, saus spaghetti, salsa, pasta tomat. Berbagai produk
olahan tomat ini merupakan sumber lycopene yang bioavailability-nya lebih baik
daripada buah tomat segar.
Uniknya buah lain seperti anggur merah dan semangka
juga mengandung lycopene. Selain kanker prostat, manfaat lycopene juga diduga
dapat dirasakan bagi penderita kanker payudara, kanker lambung, degenerasi
sel-sel mata karena usia (age-related macular degeneration), mengurangi kadar kolesterol jahat, melindungi kulit
dari ganasnya sinar ultraviolet, menghaluskan dan mempercantik kulit,
mengurangi kulit keriput, dsb. Selain lycopene, sebenarnya tomat juga
mengandung beta carotene, lutein, vitamin E, vitamin C, dan flavonoid (salah
satunya: quercetin).Namun hasil studi di atas dibantah oleh hasil riset yang
dilakukan oleh Etminan, M., Takkouche, B. & Caamano-Isorna, F. (2004) dan
Schuurman, A. G., Goldbohm, R. A., Dorant, E. & van den Brandt, P. A.
(1998) yang menyimpulkan bahwa tidak ada korelasi positif antara tomat dan
kanker prostat.
Manfaat tomat pada kanker paru-paru juga masih
kontroversial. Beberapa studi menyatakan bermanfaat namun studi lainnya
menyimpulkan belum ada korelasi positif antara keduanya (tomat dan kanker
paru-paru).Hasil studi epidemiologi tentang manfaat tomat ini memang masih
perlu dikaji ulang, mengingat untuk dikatakan efektif dan maksimal, maka ada
beberapa hal yang perlu dipertimbangkan: melakukan assessment yang komprehensif
terhadap berbagai sumber utama lycopene, menghitung bioavailability lycopene,
memeriksa populasi dengan asupan (intake) produk tomat yang tinggi, menghitung
pola temporal karena diet tunggal atau pengukuran darah dalam jangka waktu
tertentu belumlah cukup, cukup besar populasinya untuk mengevaluasi risiko
relatifnya, meneliti apakah manfaat tomat atau lycopene itu dipengaruhi oleh
faktor genetika yang dinamakan genetic polymorphisms, terutama berkenaan dengan
DNA repair genes.
ARTIKEL
TENTANG INTERNET
Pengertian Internet itu? Internet sendiri berasal dari kata interconnection-networking, merupakan sistem global dari seluruh jaringan komputer yang saling terhubung menggunakan standar Internet Protocol Suite (TCP/IP) untuk melayani miliaran pengguna di seluruh dunia. Manakala Internet (huruf ‘I’ besar) ialah sistem komputer umum, yang berhubung secara global dan menggunakan TCP/IP sebagai protokol pertukaran paket (packet switching communication protocol). Rangkaian internet yang terbesar dinamakan Internet. Cara menghubungkan rangkaian dengan kaedah ini dinamakan internetworking.
sedangkan
pengertian internet menurut segi ilmu pengetahuan, internet adalah sebuah
perpustakaan besar yang didalamnya terdapat jutaan (bahkan milyaran) informasi
atau data yang dapat berupa teks,
grafik,
audio maupun animasi dan lain lain dalam bentuk media elektronik. Semua orang
bisa berkunjung ke perpustakaan tersebut kapan saja serta dari mana saja, jika
dilihat dari segi komunikasi, internet adalah sarana yang sangat efektif dan
efesien untuk melakukan pertukaran informasi jarak jauh maupun jarak dekat,
seperti di dalam lingkungan perkantoran, tempat pendidikan, atapun instansi
terkait.
Bertambahnya
jumlah pengguna akses internet tersebut memang sangat wajar sekali, saat ini
internet bukan hanya digunakan sebagai sarana komunikasi atau pun sarana
mencari informasi saja, tetapi juga telah digunakan sebagai sarana untuk
mencari uang. Harga tarif akses internet pun saat ini juga telah lebih murah
jika dibandingkan dengan beberapa tahun yang lalu. dan pengguna akses internet
pun bukan hanya orang yang berada di wilayah perkotaan saja, orang yang tinggal
di pedesaan pun juga dapat mengakses internet.
Artikel tentang Tari Reog
Ponorogo dengan Tari Barongan Malaysia
Dikisahkan di dalam Asal Usul Reog Ponorogo telah
terjadi pertempuran antara Raja Ponorogo dengan Singa Barong penjaga hutan
Lodoyo. Pujangga Anom nama raja itu telah membangunkan dan membuat marah singa
tersebut, karena mencuri 150 anak macan dari hutan Lodoyo. Anak-anak macan itu
rencananya akan dia gunakan sebagai mas kawin pernikahannya dengan seorang
puteri dari Raja Kadiri. Pertempuran antara Pujangga Anom dan singa penjaga
hutan Lodoyo kemudian tak terelakkan. Kisah itu lalu menjadi legenda pada
rakyat Ponorogo dan sekitarnya tentang keberanian dan ketabahan orang-orang Ponorogo
dan diwujudkan dalam bentuk tarian Reog.
Dalam tarian Reog para penari bukan saja menampilkan gerakan-gerakan badan yang mempesona namun juga menyertakan suasana magis. Para penari dipercaya berada dalam keadaaan kesurupan meskipun yang sesungguhnya terjadi mereka mendahului tarian Reog dengan ritual puasa dan semedi. Adegan ketika seorang penari memanggul topeng besar berupa kepala singa yang di atasnya dihiasai dengan bulu merak adalah salah satu contoh kuatnya aroma magis tersebut.
Barongan Malaysia tidak seperti itu dan itulah yang membedakan tarian itu dengan Reog dari Ponorogo. Mungkin tema tariannya agak mirip meskipun harus dikatakan antara keduanya terdapat perberbedaan yang jauh. Namun andai pun dianggap mirip, hal itu hanya terletak pada temanya yang mengusung tema singa atau macan. Tema semacam itu juga bisa dijumpai dalam tarian Sisingaan dari Kuningan Jawa Barat dan Barongsai tarian khas Cina. Dan jika dilihat dari filosofinya, Barongan Malaysia cenderung bernuansa keagaamaan (penyebaran Islam) sementara filosofi Reog adalah keberanian dan ketabahan.
ARTIKEL TENTANG 3 KEJADIAN ALAM
TERINDAH DIDUNIA
1.
Aurora Borealis or
Northern Lights
ini adalah fenomena cahaya yang
menakjubkan sering terlihat di daerah utara negara-negara seperti Norwegia,
Swedia, Finlandia, Greenland, Islandia, Alaska dan Kanada. Bentuknya memanjang
seperti busur panah atau menyerupai tirai yang terbentang di luasnya angkasa
raya dan kadang-kadang malahan seperti selendang bidadari yang sedang
menari-nari di khayangan sehingga ada sebuah mitos yang menyatakan Aurora
sebagai The Dance of the Spirits alias tarian para roh-roh di dunia lain sana.
2.
Grand Canyon
Grand Canyon adalah sebuah jurang
tebing-terjal, diukir oleh Sungai Colorado, di utara Arizona. Jurang ini,
diciptakan oleh Sungai Colorado memotong sebuah selat selama jutaan tahun,
panjangnya kira-kira 446 km, dengan lebar mulai dari 6 sampai 29 km dan dengan
kedalaman lebih dari 1.600 m. Hampir dari 2000 juta tahun sejarah Bumi telah
terpotong oleh Sungai Colorado dan anak sungainya lapis demi lapis sedimen
ketika Dataran Tinggi Colorado mulai terangkat.
3.
Great Barrier Reef
Great Barrier Reef adalah kumpulan
terumbu karang terbesar dunia yang terdiri dari kurang lebih 3.000 karang dan
900 pulau, yang membentang sepanjang 2.600 km. Karang ini berlokasi di Laut
Koral, lepas pantai Queensland di timur laut Australia.
beberapa macam bisnis rumahan yang cocok di tekuni
Bisnis rumahan berupa jasa
memang merupakan salah satu jenis usaha yang paling mudah untuk di geluti dan
di kembangkan! Mengaapa?? Karena jika kita membuka usaha yang lebih berorientasi
ke Jasa/service, tentunya hal tersebut tidak mewajibkan kita mengeluarkan
banyak modal untuk mengembangkannya. Tetapi hal ini sendiri tak lepas dari
banyaknya masalah yang kerap mengiintai dari sisi rivalitas, biasanya banyaknya
“pemain” di jenis usaha yang sama akan membuat konsumen bingung untuk
memutuskan, ujung-ujungnya sudah pasti si penjual jasa harus memikirkan ekstra
keras cara menarik minat konsumen.
Berikut ini macam
bisnis rumahan berupa jasa yang bisa anda coba :
- Laundry kiloan
- Service barang Elektronik
- Cucian Motor/Mobil
- Jasa Kurir/Paket
- Jasa Jahitan
- Catering masakan
- Rias Pengantin
- Salon
- Dll
Tentunya
dari sekian banyak list jenis usaha jasa di atas ada beberapa yang anda minati
bukan?? Yang penting asal jangan hanya mencoba tetapi harus di geluti dan di tekuni
dengan serius aneka macam
bisnis rumahan yang menarik bagi anda. Karena konsepnya rumahan, jadi
benefitnya anda bisa agak sedikit lebih santai dalam mengembangkannya, yang
penting tak usah terlalu terburu-buru untuk sukses, karena sukses itu ada
prosesnya
Langganan:
Postingan (Atom)